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文化名人

和冬月:此生为歌终不悔

来源:丽江文化周刊时间:2017-06-05 00:13:44

(双惠)每天晚上,当和冬?#30053;?#20301;于丽江古城的东巴宫演唱着“谷气”调,用纳西民歌特有的形式向中外游客介绍着丽江的风景、民风民俗?#20445;?#23458;人们不仅被她悠长、圆润、婉转的歌喉吸引,也对纳西族的民族文化、民风民俗有了更多的了解,并陶醉其中。此时的和冬月也深深沉醉于她所演唱的民歌中,她的灵魂已经与歌声融为一体。

五六岁?#20445;?#21644;冬月就会跟随着父母或广播里的歌声,情不自禁地哼唱“阿丽丽”的旋律,上小学一年级?#20445;?#19978;午下课铃一响,她就独自一人奔跑出学校,为的是能够尽快赶到集体?#31243;茫?#21548;广播里纳西女艺人和?#27785;?#30340;“谷气”调,尽管“谷气”的内容对幼小的她?#27492;?#36965;远而无法理解,但她就是?#19981;?#36466;在有线广播下听女艺人悠扬婉转的歌声。

这些发生上世纪 50年代中期的事,对如今已年过花甲的和冬月?#27492;?#20223;佛是发生在昨天。在此后的半个多世纪里,不论身处何方,和冬月对源自纳西民间的“阿丽丽”“谷气调”“乌默达”?#21335;?#29233;程?#20154;?#27627;未减,对这些民歌学习探索的热情丝毫未减,她的歌喉也越来越动听,如百灵鸟般婉转、如蜂蜜般香甜,成为深受城乡纳西民众喜爱的民歌手。

耳濡目染和冬月出生在古城区金山乡宏文村(纳西语称乌洛科),父母都?#19981;?#28436;唱纳西民歌,父亲还喜爱演奏乐器,闲暇时用大雁骨制作类似笛子的乐器,用马尾等制作中胡。?#26377;?#32819;濡目染,使和冬月对纳西民歌有着浓厚的兴趣,那些熟悉动听的旋律总会在她的心中盘旋,慢慢地?#19981;?#22312;不经意间哼唱出来。

上小学?#20445;?#20892;忙时期跟随大人到田里劳作,她留心听大人们边劳动边即兴演唱,发现唱得好的人,她?#37027;?#22320;跟在后面,边听边学。“当时村子里有一个从金山贵锋嫁过来的和学?#26469;?#22920;,“谷气调”、“阿丽丽”都唱得特别好,我和她分在一个生产组,在田里、在山上我都跟在她身后,?#37027;?#22320;听、慢慢地学。”“当时广播里经常会播放纳西民歌手和?#27785;?#30340;“谷气”,她那悠远扬婉转的歌声对于年少的我?#27492;等?#23454;是一种极为快乐?#21335;?#21463;。”对于四五十年前的事,和冬月仍然记忆犹新。

14岁左?#36965;?#23567;学毕业后在家务农的和冬月对纳西民歌?#21335;?#29233;已经到了如醉如痴的地步,她常常会一个人跑到空旷的田野中尽情地演唱,在上山?#20063;瘛?#26494;毛的途中?#19981;?#19982;伙伴们一起放声高唱。在上世纪 60年代,虽然物质和精神生活十?#21046;?#20047;,但是?#24515;?#35199;民歌相伴的日子在和冬月及伙伴们?#27492;等?#26159;简单而快乐的。这些表达心声、婉转动听的民歌不仅在农闲时唱,在繁重的劳作之中也成为放松身心的一种极好的方式。

为歌而狂“不久,‘文革’开始,‘阿丽丽’、‘谷气调’、‘乌默达’都不准唱了,”和冬月回忆起那段日子时说:“不唱歌的日子很难受的。” 1970年,和冬月结婚后来到城里生活,成为原丽江县五金厂的一名工人,在?#23548;?#37324;,伴随着机器声和做工时敲打声,“阿丽丽”、“谷气调”、“乌默达”的调子会不经意地哼唱出来,一旁的年轻人会好奇地问她在唱什么。

1980年之后,曾经被禁唱的纳西民歌又可以唱了,一时间,在黑龙潭、红太阳广场,很多民间艺人从四面八方赶来跳“阿丽丽”、唱 “谷气调”、“乌默达”。已经为人母的和冬月又可以放声歌唱了。一次,在黑龙潭公园里,被称为“白沙歌王”的老艺人的歌声吸引了众多的听众围观,和冬月也在其中,听着听着,和冬月不由自主地与老歌王对起歌来,优美动听的歌声引起了老人的注意,他?#38498;?#20908;月说:“ 年轻人,你歌唱得好,而且有胆量与我对唱,是个可树之材,一定要继续努力,将纳西民歌传承下去。”令和冬月印象深刻的是,在那一天里,她的父母也同时在黑龙潭公园的不同地方与不同的人对唱纳西民歌。

上世纪 80年代中期,政府开始重视民间文化的保护和整理工作,用纳西拼音文字抢救、整理出版了一系?#24515;?#35199;民歌,和冬月通过各种渠道收集了有关纳西民族的所有书籍,并根据自己的理解开始用“谷气”调演唱,其中的《蜂花相会》,以丰沛的感情、圆润的唱腔和婉转动听的歌喉,深受城乡纳西民众?#21335;?#29233;。这首歌在上世纪 90年代录制成磁带后,供不应求,一再翻录。有一年?#33322;?#21069;,因在市场买不到磁带,有的听众还找到和冬月家里。在一次歌会上,有一个纳西大妈?#38498;?#20908;月讲述说,她 92岁高龄的婆婆一?#27605;不?#21548;和冬月的歌,临终前几天,想听《蜂花相会》,家人买来磁带后,老人家连续听了 3天后去世了,去世前,老人家说,听到和冬月的《蜂花相会?#20223;?#36275;了,但遗憾的是没有见到和冬月本人。

四处求学刻苦钻研和冬月的歌声受到了听众?#21335;?#29233;,婉转动人的歌声虽然说有家庭耳濡目染的薰陶,但是,与和冬月的执著和努力是分不开的。

“谷气”调演唱的歌词很多都是根据演唱时的场景即兴发挥,这就需要演唱者具备一定的创作能力。而创作的源泉又与演唱者本人对演唱?#35760;?#30340;掌握和民族文化的积累密切相关。为此,和冬月利用一切机会学习和钻?#23567;?/p>

除年轻时想尽一切办法与身边的人学?#24052;猓?#22312;此后的漫长岁月里,她抓住一切机会?#31181;院?#22320;学习琢磨,不间断地学习本民族的文化,从中汲取营养进行创作加工,成就?#20439;?#24049;独特的歌喉和演唱?#35760;傘?/p>

“纳西民歌演唱不仅需要有甜美圆润?#32435;?#38899;和演唱?#35760;桑?#36824;要?#24515;?#35199;民族文化知识,了解和掌握纳西民间谚语、民间传说等。”和冬月说,这些传统的知识和?#35760;?#24182;不是可以在哪一本书里可以现成地找到,它们如同散落在各地在珍珠,需要我们留心倾听、观察、发现。在日常生活中,无论是与人交谈还是参加演唱,当听到一句好的纳西民间谚语,想到一句对仗的歌词?#20445;?#22905;都会记下来,回家之后请丈夫抄写在?#22987;?#26412;上。

为了解和掌握更多的演唱方法和?#35760;桑?#25910;集更多的纳西民间谚语、俗语,从上世纪 90年代中期开始,和冬月辞去工厂的工作打听周围的民间艺人,带着?#23478;?#26426;?#25970;?#25308;访学习。在龙蟠乡的民间艺人和成典?#36965;?#22905;学习了纳西民歌传统调的唱法,在九河乡白汉场的阿银花大妈?#36965;?#22905;向阿银花大妈学习口?#19994;?#21809;?#35760;桑?#22312;太安乡、宝山石头城、石鼓、迪庆州白地,都留下她?#32435;?#24433;和歌喉。常常,当她打听到某一位艺人的住所之后,买了一张班车?#26412;?#20986;发了,如果路途遥远,她就留宿在艺人家里。

对艺术的热爱使和冬月和每一位艺人有着更多的共同语言,?#25970;?#23398;习的过程就成为一种十分难得?#21335;?#20114;交流和探讨的机会。在太安乡民间艺人和国坚家里,和冬月的?#25970;?#25308;访使和国坚十分惊喜。他说,和冬月演唱的《蜂花相会》是他最?#19981;?#21548;的歌,他听了 8年,磁带都听坏了。“但是,现在会唱民歌的人越来越少了,?#19981;?#21548;的人也变少了。”对此,和冬月也深有同?#23567;?#21644;国坚是一位民歌手,和冬月很?#19981;?#20182;的歌喉和演唱?#35760;桑?#36825;次拜?#20040;?#25104;俩人共同演唱了《玉龙山情歌》。

和冬月认为,“纳西族的很多谚语、传说、文化都深藏在东巴经书中。”为了对纳西族的民族文化有更多的了解,在上世纪 90年代,和冬?#30053;?#21521;来?#28304;?#19996;乡的大东巴和士诚、鸣音的和即贵东巴学习过东巴文化,了解、熟悉了东巴经中《鲁般鲁饶》的内容后,以“谷气”的形式演唱《鲁般鲁饶》,录制成磁带。

1997年,和冬月成为云南省民间文艺家协会会?#20445;?2003年,成为中国民间文艺家协会会?#20445;?#20170;年,成为丽江市民间文艺家协会会员。 2010年 4月,被古城区委、区政府表彰为 2009年古城区宣传思想文化工作中表现突出?#21335;?#36827;个人。

传统文化一定要传承下去和冬?#30053;?#19996;巴宫演唱纳西民歌、弹唱口弦有多年了,期间,她独具民族风味的演唱吸引了众多的游客,使很多中外游客了解纳西民歌、领略纳西文化风情。有不少外国游客听了她的演唱之后,几经周折找到她学习口弦的弹唱方法,了解更多的民族文化和民歌演唱知识。可是,却很少有本土的年轻人找到她,向她请教学习。这让和冬月很担心,“‘阿丽丽’、‘谷气’、‘乌默达’都是纳西族民间艺术的精华和代表,需要我们一代代传承下去,可是,现在的年轻人却很不爱唱,很不爱学了。我们这代人已是年过花甲的人了,?#33402;?#25285;心我们的民间艺术会后继无人。”在交谈中,和冬月多次提到这个问题。

“传统文化不能丢,一定要传承下去。”基于有着这样的考虑, 8年前,和冬?#30053;?#21476;城区妇联和云南省妇联协助开办的金山乡东元民族文化传承项目点,每个月两次为当地妇女免费传授纳西民歌演唱方法和?#35760;桑?#20256;授纳西谚语、俗语等。在玉水寨演出期间,她带领周围的年轻人,演唱“阿丽丽”、“谷气调”、“乌默达”等纳西民歌,弹唱口?#36965;?#24182;将经验传授给年轻人。在她的带动和传授下,有不少的年轻人学习纳西民歌的演唱?#35760;桑?#26377;的已经能够单独登台演唱了,对此,和冬月深感欣慰,她说,如果有更多的农村妇女对纳西民歌感兴趣、愿意学就好了。“随着年龄的增大,我的精力和歌喉不比过去了,我愿意将所知所长毫无保留地传授给年轻人。”



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