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东巴文化

哲学伦理

来源:世界文化遗产丽江古城志时间:2017-06-04 23:53:07

一、哲学

    东巴经书中记载了许多先民对天地万物的思考,反映了纳西先民的哲学观,东巴经《董埃?#26223;!?#35760;载:“最初,由上方出现了美妙?#32435;?#38899;,从下方产生出吉祥的音响,这妙音和吉响作幻化,变做了两股气流。两股气流结合一处,化作一滴白露。白露渐变渐大,轻者上升成天,重者下沉为地。”东巴教认为天地是由物?#26102;?#21270;发展形成的。又载:“白色露水仍在运动变化,出现了木、火、铁、水、土五行,五行相交变化,产生出白蛋、绿蛋、黑蛋、黄蛋、红蛋……白蛋起变化,浮化出白日和白月、……白山和白壑、白牛和白羊……”总之万事万物是由卵孵化而出的,?#22303;?#31070;和鬼也都是卵生的,具有朴素的唯物主义观。东巴经中还有不少人类社会的原始哲学思想。
二、伦理
      纳西族古代社会的伦理观有家庭、社会、舆论的传承形式,但作为民族意识形态的东巴教发挥着更为重要的作用。他通过仪式和经典对纳西民众产生着影响,祭天仪式中有对祖先、宗族的伦理;祭祀自然神仪式中灌输着对自然万物、?#28304;?#29983;存环境的伦理;《祝婚歌》中孕含着对长幼、对家庭、对邻里的伦理;《挽歌》中洋溢着对祖辈、对孝道的伦理。东巴教中有一对最关注民间?#37096;?#30340;大神,称“卢神”、“深神”,又称“阳神”与“阴神”。东巴教认为是他俩制定了人间的伦理规范,人们应该不折不扣地按他俩规定的准则行事,不得有?#28014;?#21346;神的“卢”后来成了纳西语中“该不该做”、“能不能做”的专有名词。



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